Latar Belakang Berdirinya Kembali Khilafah Islamiah

Sebagaimana telah kami fahami bersama bahwa Allah SWT, telah mewajibkan atas orang-orang beriman untuk mentaati Allah , mentaati Rasulullaoh dan Ulil Amri sesuai dengan firman Alloh SWT dalam surat An Nisa’ 59.

Ulil Amri ummat Islam setelah wafatnya Rosullulloh tidak lain adalah Kholifah / Amirul Mu’minin / Imam Umat Islam Sedunia. Dengan demikian ketaatan umat Islam terhadap Kholifah / Amirul Mu’minin adalah wajib ila yaumil qiyamah dan tidak boleh mengalami kekosongan serta akan dipertanggung jawabkan oleh setiap muslim / muslimah dihadapan Allah kelak. Maka Khilafah Islamiyyah milik kaum muslimin atau khilafatul muslimin adalah satu-satunya wihdatul ummah / jamaah umat Islam sedunia berdasarkan Addin yang wajib ditegakkan dimuka bumi. Karenanya terwujud masyarakat Islami yang menjadi cita-cita kita; bersama kebebasan (kemerdekaan) ummat non muslim didalam melaksanakan peribadatan sesuai dengan keyakinan agama masing-masing.

Sejarah membuktikan bahwa kejayaan kaum muslimin dimasa lampau dikarenakan umat Islam mampu mempertahankan keutuhan umat, dibawah satu sistem kepemimpinan Islam yaitu : Khilafah Islamiyah dengan pembuktian sam’an wa tho’atan kepada ulil amri mereka (kholifah / Amirul Mu’minin). Adapun kemunduran dan kehancuran kaum Muslimin karena tidak mampu lagi mempertahankan sistem kekholifahan tersebut, yang berakibat ummat terpecah belah menjadi beberapa golongan dan tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan sendiri (ashobiyah). Fenomena ini oleh Allah dinyatakan dengan tegas sebagai sesuatu “kemusyrikan” (Surat Ar Rumm ayat 31-32) yang artinya sebagai berikut:” ... Janganlah kalian termasuk orang-orang musyrik; yaitu orang-orang yang memecah belah diri mereka, dan mereka menjadi beberapa gologan, tiap -tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongannya sendiri”.

Khilafatul Muslimin telah ada sejak Khalifah Abu Bakar As Shidiq sampai dengan kekhalifahan Turki Utsmani yang hancur atas konspirasi Yahudi dibawah kepemimpinan Mustafa Kamal Attaruk pada tahun 1924: dimana dalam perjalannya mengalami pasang surut dan tidak semuanya sejalan dengan “Khilafah ala Minhajin Nubuwwa”. Usaha untuk membangun kembali Khilafatul Muslimin setelah kehancurannya, telah banyak dilakukan; namun tidak juga membuahkan hasil. Adapun usaha-usaha yang pernah dilakukan antara lain :

1. Pada tahun 1926 diadakan Kongres Kekholifahan Islam (di Kairo)
2. Pada tahun 1926 Raja Ibnu Sa’ud memprakarsai Kongres Muslimin Sedunia (di Mekah)
3. Pada tahun 1931 diadakan Konfrensi Islam Sedunia (di Aqsho, Yerussalem)
4.Pada tahun 1949 Konfrensi Islam Internasional kedua (di Karatchi)
5. Pada tahun 1951 Konfrensi Islam Internasional ketiga (di Mekah)
6. Pada tahun 1951Pertemuan Puncak Umat Islam (di Mekah)
7. Pada tahun 1964 Konfrensi Muslim sedunia lagi (di Mekah)
8. Pada tahun 1969 Pertemuan Puncak yang melahirkan Organisasi Konferensi Islam di singkat OKI ( di Rabat)
9.Pada tahun 1974 diadakan KTT negera-negara Islam Lahore; dalam kesempatan ini presiden dari beberapa negara seperti Uganda, Mesir, Yaman Utara dan Libia mengusulkan agar Raja Faisal dari Arab Saudi menjadi Kholifah / Amirul Mu’minin tetapi tidak bersedia.
10.Di Indonesia juga tidak ketinggalan Bapak H.O.S. Cokro Aminoto sebagai pelopor mengemukakan gagasan Pan Islamisme dengan tigatahap perjuangan ;
- Kemerdekaan Indonesia yaitu mengusir penjajah dari muka bumi.
- Kemerdekaan Islam di Indonesia sebagai satu-satunya sistem yang haq, bisa berlaku di Indonesia secara sempurna dan dilindungi oleh kekuasaan (NII).
- Kemerdekaan Islam di dunia yaitu membentuk Khalifah fil ardli sebagai penjabaran dari mulkiyah Allah (kerajaan Allah dimuka bumi) Bapak H.O.S. Cokro Aminoto dengan Serikat Islamnya (SI) pada tahun 1912, yang ditingkatkan kemudian menjadi Partai Syarikat Islam Indonesia (PSII) tahun 1930 dan akhirnya dilanjutkan oleh Bapak Imam Sekarmaji Marijan Karto Soewiryo dengan memplokamirkan NII pada tanggal 12 Syawal 1368 H / 7 Agustus 1949 (yang naskah proklamasinya ada di PBB) adalah juga mencita-citakan tegaknya kekholifahan.
11. Muncul lagi Kongres Internasional Khilafah Islamiyah di Stadion Tenis Indoor Senayan Jakarta pada hari Ahad 20 Mei 2000 pukul 08.00-14.00 WIB. Disponsori oleh: Syabab Hizbut Tahrir yang dihadiri oleh berbagai komponen ummat Islam (dalam dan luar negeri) tapi hanya sampai pada menganjurkan tegaknya Kekholifahan Islam.

Dari data-data tersebut diatas dapat kita ketahui bahwa kekholifahan tetap merupakan cita-cita kaum muslimin sedunia namun upaya mengembalikan kongres-kongres / konfrensi-konfrensi belum juga dapat memilih seorang khalifah / Amirul mu’minin, padahal Ulil Amri bagi umat Islam wajib adanya. Maka perlu segera diwujudkan seorang khalifah / Amirul mu’minin dalam sistem kepemimpinan Islam (Khilafah Islamiyah) sebagai satu-satunya solusi merealisir kembali wihdatul Ummah.

Untuk Itu perlu adanya keberanian ummat Islam mempelopori tegaknya Khilafatul Muslimin sebagai suatu kewajiban mutlak; yang tidak boleh ditunda-tunda lagi tanpa perlu menunggu-nunggu kongres-kongres ataupun konfrensi-konfrensi yang hanya menghasilkan kekholifahan hanya sekedar cita-cita belaka (bukan merupakan sistem kepemimpinan yang berjalan). Atas dasar-dasar tersebut diatas, maka Bapak Al Ust. Abdul Qodir Hasan Baraja’ dari Indonesia membuat sebuah konsep “MAKLUMAT KHILAFATUL MUSLIMIN” pada tanggal 13 Robi’ul Awwal 1418 H / 8 Juli 1997 demi mewujudkan cita-cita kaum muslimin (tegaknya kembali kekholifahan Islam); kemudian ditawarkan / diedarkan kepada orang-orang yang dianggap berhak dan pantas selama +/- 2 (dua) tahun namun akhirnya atas restu beberapa orang shohabat, tawaran tersebut berpulang kepada yang membuat konsep itu sendiri yaitu Al Ust. Abdul Qodir Hasan Baraja’, maka dengan sadar dan tawadlu serta terdorong oleh rasa takut kepada Allah dan sembari mengetahui akan kelemahan diri; bahwa beliau merasa tidak sanggup memikul persoalan yang sangat fundamental tersebut; namun untuk sekedar mempelopori buat sementara waktu dari ketiadaan Ulil Amri; terpaksa beliau memberanikan diri untuk memulainya, maka pada tahun 1999; setelah melalui proses tersebut diatas , secara resmi nama Al Ust. Abdul Qodir Hasan Baraja’dicantumkan dalam maklumat tersebut dan diumumkan keseluruh dunia.

Pada Kongres Mujahidin I di Indonesia, dalam rangka penegakan syari’at Islam, di Yogyakarta pada tanggal 5-7 Jumadil Ula 1421 H bertepatan dengan tanggal 5-7 Agustus 2000 M, yang dihadiri ummat Islam, baik dari dalam negeri maupun dari luar neger,i Al Ust. Abdul Qodir Hasan Baraja’ telah membacakan kembali maklumat tersebut dan menyarankan agar peserta konggres memilih / menunjuk seorang Khalifah (Ulil Amri) pengganti beliau sebagai persyaratan tegaknya syari’at Islam; namun peserta kongres hanya memberikan dukungan serta menetapkan kriteria seorang imam tanpa menunjuk seorang khalifah / Ulil Amri sebagaimana diusulkan oleh beliau. Kini bendera kekholifahan telah mulai berkibar kembali, dan sepatutnyalah mendapatkan dukungan kaum muslimin dimanapun berada. Akhirnya kami sangat mengharapkan sumbang saran, kritik dan nasehat dari kaum muslimin / muslimat agar Khilafatul Muslimin benar-benar menjadi wadah pemersatu umat Islam sedunia, dalam rangka mensukseskan penegakkan syari’at Islam demi izzatul Islam wal Muslimin; terealisasinya misi “Rahmatan Lil Alamin”. Semoga Allah SWT, selalu memberkahi dan meridhoi hidup kita semua amien ya Robbal Alamin.

Demikian sekelumit latar belakang TERBENTUKNYA KEMBALI KHILAFATUL MUSLIMIN, semoga kita diberi kemampuan oleh Allah untuk dapat memelihara dan melanjutkan sistem kepemimpinan Islam yang telah lama hilang dari permukaan bumi. Alhamdulillahirobbil ‘Alamin.

Maklumat Terbantunya Khilafah Islamiah

Dia(Allah) telah mensyari’atkan bagi kalian agama, apa yang telah diwasiatkan-Nya kepada Nuh dan apa yang telah kami Wahyukan kepada-mu dan apa yang telah kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa, yaitu : Tegakkan agama dan janganlah kamu berpecah belah didalamnya. Amat berat bagi orang-orang musyrik agama yang kamu seru mereka kepadanya. Allah menarik kepada agama itu orang yang dikehendaki-Nya dan memberi petunjuk kepada-Nya siapa yang kembali/bertaubat (QS Asy Syuura : 13)

MEMAKLUMATKAN BAHWA ;

1. Diumumkan kepada seluruh kaum Muslimin / Muslimat dan segenap ummat manusia bahwa pada hari Jum’at 13 Robi’ul Awwal 1418 H, bertepatan dengan 18 Juli 1997 M, telah terbentuk sebuah organisasi Islam sebagai wadah ummat Islam dalam berjama’ah melalui sistem kekhalifahan dan disebut Kekhalifahan Kaum Muslimin (Khilafatul Muslimin) yang dipimpin seorang Khalifah / Amirul Mu’minin dan Insya Allah akan mendirikan perwakilannya diseluruh dunia dibawah seorang Amir bagi tiap-tiap wilayah atau negara.

2. Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini berasaskan Islam dan kemerdekaan, bertujuan memakmurkan bumi dan mensejahterakan ummat manusia melalui pelaksanaan ajaran Allah dan rasul-Nya bersama kebebasan penerapan ajaran semua agama sebagai Prinsip Dasar Jama’ah tanpa memperkenankan seorang warganya membuat aturan / ketentuan / norma-norma yang bertentangan dengan agamanya sendiri.

3. Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini akan menyelesaikan suatu perkara atau urusan yang menyangkut kepentingan ummat melalui Musyawarah Kekhalifahan secara transparan / penuh keterbukaan dan kebebasan berlandaskan Al Akhlaqul Kariimah

4. Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini akan berusaha maksimal untuk mewujudkan kerjasama antar ummat manusia sesuai ajaran demi keadilan dan kesejahteraan mereka serta kelestarian alam semesta / Rahmatan Lil Alamin.

5. Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini cinta akan kedamaian dan tidak akan melancarkan permusuhan apalagi peperangan terhadap golongan manapun, kecuali hanya berkewajiban membela diri dari serangan kelompok / golongan yang memeranginya.

6. Khalifah / Amirul Mu’minin dan para Amir serta warganya akan berupaya membangun segala sarana kemanusiaan dan bergerak disegala bidang, diberbagai aspek kehidupan yang memungkinkan.

7. Setiap Amir dalam satu wilayah perwakilan / negara harus bersedia bila dicalonkan sebagai pemimpin dinegerinya sendiri, dengan tetap mempertahankan Prinsip Dasar Jama’ah dan pelestarian norma-norma / hukum-hukum yang tidak bertentangan dengan ajaran agama.

8. Warga Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini adalah para pendaftar yang telah mendapatkan kartu tanda anggota warga Khilafatul Muslimin yang terdiri dari :
* Muslimin / Muslimah tanpa diskriminasi rasial, golongan kebangsaan maupun jabatan, dan berkewajiban menyerahkan infaq dan zakatnya ke Baitul Maal Kekhalifahan Islam.
* Non Muslim yang mendambakan keadilan dan kesejahteraan ummat dan bersedia patuh terhadap Khalifah / Amirul Mu’munin sepanjang tidak bertentangan dengan ajaran agama yang diyakininya dan rela menyerahkan sumbangan menurut kemampuannya ke Baitul Maal Kekhalifahan Islam, demi kesejahteraan bersama lahir batin.

9. Jama’ah / Khilafatul Muslimin ini telah menunjuk seorang figur sebagai Khalifah / Amirul Mu’minin untuk sementara, yaitu : “ Al Ustadz ABDUL QADIR HASAN BARAJA” sampai saat terselenggaranya Musyawarah di tingkat Internasional yang akan diikuti Insya Allah oleh para Amir dan Cendikiawan Muslim untuk memilih dan menetapkan Khalifah / Amirul Mu’minin bagi segenap ummat Islam secara konvensional.

10. Diharapkan kepada seluruh cendekiawan dan para pakar ummat dimanapun berada, baik secara pribadi ataupun atas nama kelompok / golongan untuk dapat kiranya berpartisipasi dan menyampaikan tanggapannya ke Alamat Kantor Pusat Kekhalifahan Islam (Khilafatul Muslimin) d/a Masjid Al Khilafah Jl. WR. Supratman Bumi Waras, Teluk Betung - Bandar Lampung - Indonesia. No. Fax / Telp. (0721) 474926 - 480093. Website: www.khilafatulmuslimin.com, E-mail: alkhilafahmj@yahoo.co.id atau ke Amir Wilayah Jawa Barat 0813 2261 6964; Amir Ummulquro Bekasi 0813 1008 4563; Purwakarta 081 388 248 748; Subang 0813 8008 3628; Bandung 0813 9414 5783, Soreang 0852 9473 2252

Kembali bertaubat kepada-Nya dan bertaqwalah kepada-Nya serta dirikanlah shalat dan janganlah kamu termasuk orang-orang yang mempersekutukan Allah, yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka dan merekepun menjadi beberapa golongan. Tiap-tiap golongan merasa bangga dengan apa yang ada pada golongan mereka sendiri (QS. Ar Ruum : 31-32)

Kemusyrikan Penguasa, Parlemen & Anteknya

Sesungguhnya kesyirikan adalah dosa yang tidak akan diampuni oleh ALLAH.Baik itu syirik kecil atau syirik besar sekalipun,adapun perbedaannya terletak pada akibat hukum dari perbuatan syirik tersebut.Di Akhirat nanti para pelaku syirik kecil akan mendapat hukuman yang lebih ringan daripada pelaku syirik besar.Nash-Nash Syar'iyyah menjelaskan :



Perlu diingat bahwa seluruh para rosul itu inti ajarannya adalah tauhid. Tauhid itu adalah syarat pokok diterimanya semua amalan dan ibadah. Semua amalan dan ibadah akan menjadi sah dan diterima Allah Ta’ala kalau memenuhi dua syarat yaitu ikhlas dan mengikuti Sunnah RasuluLLAH SAW
Adapun diantara dalil untuk syarat yang pertama adalah:
Allah berfirman:
والذين كفروا أعمالهم كسرابٍ بقيعة يحسبه الظمآن ماءً حتى إذا جاءه لم يجده شيئاً ووجد اللهَ عنده فوفّاه حسابه
“Dan orang-orang yang kafir amal-amal mereka adalah laksana fatamorgana di tanah yang datar, yang disangka air oleh orang-orang yang dahaga, tetapi bila didatanginya air itu dia tidak mendapatinya sesuatu apapun.Dan didapatinya (ketetapan) Allah di sisinya, lalu Allah memberikan kepadanya perhitungan amal-amalnya dengan cukup dan Allah sangat cepat perhitungan-Nya.” (An-Nur: 39)
Dan dalam sebuah hadits qudsi disebutkan bahwasanya Allah berfirman:
أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك به معي غيري تركته وشركه
Para ulama’ menggunakan dalil ini untuk syirik ashghor, lalu bagaimana halnya dengan syirik akbar?
Dengan demikian sesungguhnya orang yang melakukan kesyirikan itu tidak akan diterima amalannya, baik sholatnya, zakatnya, hajinya dan yang lainnya. Semua bentuk peribadahan yang mereka lakukan itu menjadi batal dan semua amalannya tidak akan diterima di sisi Allah.
Lebih jelas lagi Allah Ta’ala berfirman:
لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ
Dan juga dalam ayat lain Allah berfirman:
وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ
“Seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan.” (Al-An’am: 88)
Demikian pula halnya para penguasa yang telah kufur kepada Alloh yang berkuasa di negeri-negeri kaum muslimin saat ini. Semua amalannya tidak akan diterima di sisi Allah sampai mereka bertaubat. Karena mereka telah murtad dari Islam maka seluruh amalan dan ibadahnya tidak sah.
Ibnu Qudamah berkata:
إن الردة تنقض الوضوء وتبطل التيمم، وهذا قول الأوزاعي وأبي ثور، وهي الاتيان بما يخرج به عن الإسلام إما نطقاً أو اعتقاداً أو شكاً ينقل عن الإسلام، فمتى عاود إسلامه ورجع إلى دين الحق فليس له الصلاة حتى يتوضأ وإن كان متوضئاً قبل ردته
”Sesungguhnya kemurtadan itu membatalkan wudlu dan tayammum, dan ini adalah pendapat Al-Auza’I dan Abu Tsaur. Sedangkan yang dimaksudkan dengan kemurtadan itu adalah melakukan amalan yang mengeluarkan dari Islam, baik itu berupa perkataan, keyakinan maupun keragu-raguan yang dapat mengeluarkannya dari Islam. Oleh karena itu jika ia kembali kepada agama yang benar, maka ia tidak syah sholatnya hingga ia berwudlu jika sebelum murtad ia telah berwudlu.” [1]
Beliau juga berkata:
والردة تبطل الأذان إن وجدت في أثنائه
“Dan kemurtadan itu membatalkan adzan jika terjadi ketika ia adzan.” Al-Mughni ma’asy Syarhil Kabir I/438.
Beliau juga berkata:
لا نعلم بين أهل العلم خلافا في أن من ارتد عن الإسلام في أثناء الصوم أنه يفسد صومه وعليه قضاء ذلك اليوم إذا عاد إلى الإسلام سواء أسلم في أثناء اليوم أو بعد انقضائه)
Kami tidak melihat ada perselisihan dikalangan ulama’ pada masalah orang yang murtad ketika berpuasa itu maka puasanya batal dan ia harus mengqodlo’nya jika ia kembali kepada Islam, sama saja apakah ia kembali kepada Islam pada hari itu juga atau setelah berlalu.” [2]
Maka jelaslah bahwasanya orang yang tidak boleh dibunuh ataupun diperangi itu adalah orang yang masih sholat sedangkan tauhidnya benar dan ia tidak melakukan perbuatan kekufuran yang mengeluarkan ia dari Islam. Karena kalau ia telah murtad maka semua amalan dan ibadahnya itu tidak syah dan tidak ada manfaatnya.”
Para ulama’ telah berijma’ atas wajibnya memerangi kelompok manapun yang mempunyai kekuatan dan tidak mau melaksanakan suatu bagian dari syari’at Islam yang sudah jelas dan mutawatir. Baik yang tidak dilaksanakan itu sedikit maupun banyak. Jika mereka masih mengakui atas wajibnya syari’at tersebut maka mereka wajib diperangi sampai mereka melaksanakan apa yang mereka tinggalkan.
Adapun jika mereka itu tidak mau melaksanakan karena menentang, maka dengan demikian mereka jelas-jelas telah menolak sehingga mereka menjadi murtad. Dan mereka diperangi sampai mereka kembali kepada Islam. Dan memerangi dua kelompok tersebut adalah wajib hukumnya secara ijma’.
Rosululloh bersabda:
أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله فمن قالها فقد عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله
“ Saya diperintahkan untuk mememrangi manusia sampai mengucapkan Lailaha Illallah, maka barang siapa yang mengucapkannya harat dan jiwanya terjaga dariku kecuali memang karena haknya dan hisabnya terserah kepada Allah.” (Shohihul Bukhori, Kitabuz zakah, bab I, no.1399, II/110 dan Shohih Muslim, Kitabul Iman, no.33, hal.52).
Orang-orang kafir yang masuk Islam jika mereka tidak melaksanakan syari’at Islam mereka diperangi. Oleh karena itu kelompok manapun yang mengaku Islam dan mengucapkan syahadatain namun tidak melaksanakan sebagian dari syari’at yang sudah jelas dan mutawatir, mereka wajib diperangi sebagaimana kesepakatan kaum muslimin sampai agama itu seluruhnya milik Alloh.
Ibnu Rojab Al-Hambali ketika menjelaskan hadits diatas mengatakan:”Dan suatu yang sudah maklum secara jelas bahwasanya Nabi saw., menerima siapa saja yang datang ingin masuk Islam hanya dengan syahadatain, dan dengan demikian darahnya menjadi terjaga dan ia menjadi orang Islam. Rosululloh telah mengingkari Usamah bin Zaid karena ia membunuh orang yang telah mengucapkan laa ilaaha illalloh sedangkan pedang telah diangkat, maka rosululloh sangt mengingkari perbuatannya itu.
Maka sesungguhnya hanya dengan dua kalimat syahadat itu darah menjadi terjaga dan menjadi Islam. Apabila seseorang masuk Islam jika ia melaksanakan sholat dan menunaikan zakat dan melaksanakan syari’at-syari’at Islam, maka ia mempunyai hak dan kewajiban sebagaimana kaum muslimin yang lain. Namun jika ia tidak melaksanakan bagian dari rukun-rukun ini jika mereka suatu jamaah yang mempunyai kekuatan, mereka diperangi. Dan sebagian ada yang mengira bahwasanya hadits ini berarti orang kafir itu diperangi sampai mereka mengucapkan dua kalimat syahadat, melaksanakan sholat dan mengeluarkan zakat, dan ia menjadikan hadits ini sebagai dalil bahwasanya orang kafir juga disuruh untuk melaksanakan ibadah furu’, namun pendapat ini perlu dikaji ulang. Sedangkan siroh Nabi saw. Bertentangan dengan hal ini. Dalam shihih Muslim disebutkan dari Abu Huroiroh ra. Bahwasanya Nabi saw. Pada saat perang badar memanggil Ali dan menyerahkan bendera kepadanya.lalu beliau bersabda:”Berjalanlah dan janganlah menoleh sampai Alloh memberikan kemenangan kepadamu, maka Ali berjalan sedikit lalu berhenti dan berkata:”Wahai Rosululloh, untuk apa kuperangi orang-orang itu?” Beliau menjawab:”Perangilah mereka sampai mereka bersaksi bahwasanya tidak ada ilah kecuali Alloh dan bahwasanya Muhammad itu utusan Alloh. Jika mereka melakukan hal tersebut maka darah dan harta mereka telah terjaga darimu kecuali yang menjadi haknya dan hisab mereka terserah kepada Alloh.”(Muslim, Fadlo’ilush Shohabah 34, Musnad Imam Ahmad IV/439)
Maka hanya dengan menerima syahadatain harta dan nyawa itu menjadi terjaga, kecuali memang yang sudah menjadi haknya. Dan diantara haknya adalah tidak melaksanakan sholat dan zakat setelah masuk Islam sebagaiman yang difahami oleh para sahabat ra.
Dan diantara dalil yang menunjukkan atas wajibnya memerangi kelompok yang tidak mau melaksanakan sholat dan zakat adalah firman Alloh:
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فخلوا سبيلهم
“Jika mereka bertaubat, melaksanakan sholat dan menunaikan zakat, maka biarkanlah mereka.” (At-Taubah:5)
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وأتوا الزكاة فإخوانكم في الدين
“Jika mereka bertaubat, melaksanakan sholat dan menunaikan zakat, maka mereka adalah saudara kalian dalam agama.” (At-Taubah:11)
و قاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون كله الدين لله
“Dan perangilah mereka sampai tidak ada fitnah dan agama itu seluruhnya hanyalah untuk Alloh.” (Al-Antal:39)
وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك الجين القيمة

[1] Al-Mughni ma’asy Syarhil Kabir I/168.
[2] Al-Mughni ma’asy Syarhil Kabir III/52